베흐람 파시 모스크 — 디야르바크르의 ‘지방 모스크의 왕자’

디야르바크르의 모스크 중에는 건축사 고드프리 구드윈이 1971년에 다음과 같이 언급한 곳이 하나 있다. “이곳은 참으로 지방 모스크의 왕이라 할 수 있다. 엄격한 지역 양식 안에서 장식과 비례 모두에서 그토록 웅장하다.” 베흐람 파샤 모스크는 16세기 오스만 제국 건축물로, 디야르바크르 총독의 의뢰로 지어졌으며 시난의 이름과 관련이 있는 것으로 추정되는데, 제국과 지역 건축 전통의 융합을 보여주는 가장 정교한 사례 중 하나이다. 현무암과 석회암으로 이루어진 흑백의 벽돌 쌓기, 지름 15.9미터의 돔, 디야르바키르에서 제작된 타일 등 이 모든 요소가 베흐람 파시 모스크를 도시의 역사적 산책 코스에서 꼭 들러야 할 명소로 만들어 줍니다.

베흐람 파시 모스크의 역사와 유래

이 모스크는 디야르바키르의 오스만 총독(베일러베이)이었던 베흐람 파시의 명령에 따라 착공되었다. 그가 이 지방을 통치한 정확한 시기는 알려지지 않았으나, 가장 유력한 시기는 1564–65년과 1567–68년 사이이다. 베흐람 파시 자신은 그 이전에 예멘과 이집트의 총독직을 역임했던 카라 샤힌 무스타파 파시의 아들이었으며, 즉 오스만 제국의 최고 행정 엘리트에 속했습니다. 베흐람 파시는 1585년에 사망하여 알레포에 안장되었습니다.

건축은 대략 1564–65년경에 시작되었다. 완공 연도인 1572–73년(AH 980)은 입구 포털 위의 아랍어 비문에 기록되어 있다. 이 연대기적 문구는 건축 연대에 관한 주요 문서적 증거이다.

건축가에 대한 문제는 여전히 미해결 상태이며 논쟁의 여지가 있다. 건축가의 두 주요 자서전 중 하나인 『투흐페투르-미마린(Tuḥfetü'l-mi'mārīn)』에서는 이 모스크가 시난의 작품 목록에 언급되어 있다. 그러나 그의 다른 저서인 『테즈키레투르-에브니예(Tezkiretü'l-ebniye)』에는 이 모스크가 빠져 있다. 연구자들은 이러한 모순이 시난이 이 프로젝트에서 주변적인 역할을 했음을 시사한다고 본다. 아마도 그는 이스탄불에서 설계도를 검토했을 뿐이며, 실제 건축은 다른 건축가가 담당했을 가능성이 있다. 즉, 수도에서 특별히 파견된 제국 건축가이거나, 현지에서 활동하던 뛰어난 장인이었을 것이다. 후자의 가설을 뒷받침하는 것은 오스만 양식의 전형적인 기법과 더불어 지역적 건축 기법이 특징적으로 사용되었다는 점이다.

주목할 점은, 아블라크 기법으로 쌓은 흑백 벽돌 쌓기—검은 현무암과 흰 석회암을 번갈아 쌓은 것—가 콘스탄티노플의 모스크에서는 비전형적이지만, 디야르바키르에서는 지역 건축 전통의 일부로서 자연스럽게 어우러진다는 사실이다. 이는 건축 팀이 디야르바키르 건축의 언어를 잘 이해하는 현지 석공과 장인들로 구성되었음을 입증한다.

건축과 볼거리

베흐람 파시 모스크는 오스만 건축 양식의 웅장함과 지역적 디테일의 친밀함을 조화시킨다. 건물 외부와 내부는 건축을 읽어낼 줄 아는 이에게 풍부한 해석의 여지를 제공한다.

정면과 현관

북쪽 정면은 검은색과 흰색 돌을 가로로 번갈아 쌓아 올린 구조로 되어 있는데, 이는 시리아-맘루크 전통에서 유래하여 남동부 아나톨리아에 널리 퍼진 '아블라크' 기법이다. 입구 앞에는 다섯 개의 돔이 있는 이중 포티크가 있다. 외부 포티크의 두 중앙 기둥은 검은색과 흰색 돌이 교차하는 줄무늬로 이루어진 특징적인 나선형 중간 부분을 가지고 있다. 포티크의 나머지 기둥들은 흰색 대리석으로 되어 있다. 유일한 미나렛은 포티크의 북서쪽 모퉁이에 위치해 있다.

북쪽 정면의 중앙 포털 맞은편에는 팔각형 식수대가 서 있다. 이 식수대의 피라미드형 지붕은 검은색과 흰색 돌로 이루어진 복합 기둥에 기대어 있으며, 이 기둥들은 꼬인 형태의 중간 부분을 가지고 있다. 이는 의도적으로 포티코의 기둥들과 조화를 이루어 통일된 조형적 구성을 완성한다.

돔과 내부 공간

모스크의 주된 공간은 추가적인 네프가 없는 정사각형으로, 지름 15.9미터(52피트)의 단일 돔으로 덮여 있다. 돔은 각 면에 창문이 있는 16면체 드럼 위에 놓여 있다. 8개의 뾰족한 아치가 내부에서 돔을 지탱하며, 기도실에 경쾌함과 탁 트인 느낌을 선사한다. 드럼의 16개 창문을 통해 들어오는 산란된 빛은 실내를 고른 주광으로 가득 채운다.

타일 장식

예배실 벽의 하단부는 다채로운 유약 아래 장식(underglaze)이 새겨진 커다란 정사각형 유약 타일로 덮여 있다. 테두리 부분에는 다른 문양의 직사각형 타일이 두 줄로 이어져 있다. 이 타일들은 16세기 디야르바키르 현지에서 제작된 것으로 보이지만, 그 문양과 제작 기법은 유명한 이즈니크 공방의 작품들과 매우 유사하다. 연구자 J. 레이비는 1977–78년에 이 현상을 특별히 연구하며, 디야르바키르에 이즈닉과 경쟁할 만한 본격적인 타일 생산 시설이 존재했을 것이라고 추측했다.

구조적 특징

터키의 한 건축 연구자는 당시로서는 독창적인 입구 포털의 설계 방식에 주목했다. 모서리 부분에서 줄을 뒤집어 교차시키는 기법은 현대의 콘크리트 구조물 보강 방식과 유사하다. 건축 분야에 널리 보급되기 400년 전에 석조 쌓기 공법에 압축 원리를 적용했다는 사실은 시공자들의 탁월한 솜씨를 입증한다.

흥미로운 사실과 전설

• 고드프리 굿윈은 그의 고전적인 저서 『오스만 건축사』(1971)에서 베흐람 파샤 모스크를 “지방 모스크의 왕자”라고 칭했는데, 이는 이슬람 건축에 관한 학술 문헌에서 보기 드문 영예이다.
• 시난의 이름은 그의 두 자서전 중 단 한 권에만 언급되어 있다. 이 사실로 인해 건축가 저작권 문제는 전문가들 사이에서 논쟁의 대상이 되었으며, 베흐람 파샤 모스크의 진정한 건축가는 여전히 알려지지 않았다.
• 내부를 장식하고 있는 16세기 타일은 디야르바크르에서 직접 제작되었을 가능성이 있다. 만약 이것이 확인된다면, 이 모스크는 이즈닉과 경쟁 관계에 있던 독자적인 도자기 제작 학교의 존재를 입증하는 증거가 된다.
• 베흐람 파샤는 1585년에 사망하여 알레포에 안장되었다. 그의 이름을 딴 모스크는 그 자신과 그가 섬기던 디반의 몰락까지 견뎌냈으며, 오늘날까지 그 자리에 서 있다.
• 현관 위 모서리 부분에서 돌을 뒤집어 배열하는 구조적 기법은 현대 건축의 원리를 예견하고 있다. 학자들은 이를 16세기 디야르바키르 건축 양식의 특징인 ‘초기 공학적’ 해결책 중 하나로 꼽는다.

가는 방법

베흐람 파시 모스크는 디야르바키르 시의 역사 지구인 수르(Sur)에 위치한 지야 고칼프(Ziya Gökalp) 거리에 있으며, 울루 모스크(Ulu Cami)에서 멀지 않은 곳에 있다. 디야르바키르 공항(DIY)은 이스탄불, 앙카라, 이즈미르에서 직항편을 운항하며, 공항에서 시내 중심부까지는 택시로 약 7km(15~20분) 거리입니다.

수르(Sur) 역사 지구는 도보로 둘러보는 것이 가장 편리합니다. 베흐람 파샤 모스크, 울루 자미, 이치칼레 및 몇몇 다른 유적들이 도보로 10~15분 거리에 집중되어 있습니다. 랜드마크는 울루 자미이며, 이곳에서 베흐람 파샤 모스크까지는 도보로 몇 분 거리입니다. 대중교통(돌무시 및 버스)은 수르 성문까지 운행합니다.

여행자를 위한 조언

모스크는 현재도 사용 중인 곳입니다. 관람하기 가장 좋은 시간은 기도 시간 사이인 낮 시간대입니다. 입장은 무료이며, 입구에서 신발을 벗어야 하고 여성은 스카프를 착용해야 합니다. 내부에서는 기도하는 사람들을 방해하지 않도록 주의하세요.

디야르바크르 여행에 가장 좋은 시기는 4월~5월과 9월~10월입니다. 여름에는 도시가 매우 덥고(+38~42도), 수르의 돌길은 열기를 축적합니다. 겨울에는 진창과 바람이 불기도 하지만 관광객이 많지 않습니다.

모스크 방문과 함께 유네스코 세계유산으로 등재된 이치칼레(İçkale)와 디야르바키르 성벽 관광을 병행해 보세요. 근처에는 자히트 시트키 타란지 박물관과 마찬가지로 역사적인 현무암 건물에 위치한 지야 고칼프 박물관(Ziya Gökalp Müzesi)이 있습니다. 디야르바키르의 요리는 따로 주목할 만합니다: 고기 요리, 렌틸콩 보렉, 현지식 바클라바 등 모든 것을 수르(Sur)의 식당에서 저렴한 가격에 맛볼 수 있습니다.

역사 지구인 수르(Sur)는 2015~2016년 군사 작전 이후 복구되고 있으며, 일부 거리는 재건되었습니다. 그럼에도 불구하고 베흐람 파시 모스크는 그 모습을 그대로 간직하고 있으며, 여전히 이 지방 오스만 건축의 정점, 즉 5세기 동안 돔도, 타일 장식도, 현관 위의 아랍어 문구도 변하지 않은 ‘왕자’로 남아 있습니다.